تبلیغات
جهان فان - مطالب مطالب مذهبی
 
جهان فان
مطالب جالب و خواندنی,تصاویر دیدنی,عکس دیدنی|طنز|آموزش آشپزی|مذهبی|نقاشی سه بعدی
درباره سایت


جهان فان|مطالب جالب|مطالب خواندنی|عکس|عکس دیدنی|طنز|آموزش آشپزی|مذهبی
مطالب جالب خواندنی,تصاویر دیدنی,عکس دیدنی

مدیر سایت: محمد محمدی
نویسندگان

احادیثی درباره رحمت و غضب خداوند در قیامت

مجموعه : مذهبی
احادیثی درباره رحمت و غضب خداوند در قیامت

احادیثی درباره رحمت و غضب خداوند در قیامت 

روز قیامت زمانی هست که دیگر عمر دنیای مادی ما به اتمام می رسد و وقت حسابرسی به اعمال تمام بشر که در جهان زندگی کرده اند فرا می رسد. 

 

حدیث (1) پیامبر صلى الله علیه و آله :
یُؤتى بِاَحَدٍ یَومَ القیامَةِ یوقَفُ بَینَ یَدَىِ اللّه‏ِ وَ یُدفَعُ إِلَیهِ كِتابُهُ فَلایَرى حَسَناتِهِ فَیَقولُ: اِلهى لَیسَ هذا كِتابى فَاِنّى لا اَرى فیها طاعَتى! فَیُقالُ لَهُ: اِنَّ رَبَّكَ لا یَضِلُّ وَ لایَنسى ذَهَبَ عَمَلُكَ بِاغتیابِ النّاسِ ثُمَّ یُؤتى بِآخَرَ وَ یُدفَعُ اِلَیهِ كِتابُهُ فَیَرى فیهِ طاعاتٍ كَثیرَةً فَیَقولُ: اِلهى ما هذا كِتابى فَاِنّى ما عَمِلتُ هذِهِ الطّاعاتِ فَیُقالُ: لاَنَّ فُلانا اغتابَكَ فَدُفِعَت حَسَناتُهُ اِلَیكَ؛

 

روز قیامت فردى را مى‏ آورند و وی را در پیشگاه خداوند نگه مى‏ دارند و كارنامه‏اش را به او مى‏ دهند، اما حسنات خود را در آن نمى ‏بیند. عرض مى‏كند: الهى! این كارنامه من نیست! زیرا من در آن طاعات خود را نمى‏ بینم! به او گفته مى ‏شود: پروردگار تو نه خطا مى‏كند و نه فراموش. عمل تو به سبب غیبت كردن از مردم بر باد رفت.

 

سپس مرد دیگرى را مى‏ آورند و كارنامه ‏اش را به او مى ‏دهند. در آن طاعت بسیارى را دیدن مى‏ كند. عرض مى‏ كند: الهى! این كارنامه من نیست! زیرا من این طاعات را بجا نیاورده‏ام! گفته مى‏ شود: فلانى از تو غیبت كرد، حسنات او به تو داده شد.

 

جامع الاخبار(شعیری) ص 147

 

حدیث (2) امام باقر علیه ‏السلام:
إِنَّمَا یُدَاقُّ اللَّهُ الْعِبَادَ فِی الْحِسَابِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ عَلَى قَدْرِ مَا آتَاهُمْ مِنَ الْعُقُولِ فِی الدُّنْیَا

 

خدا در روز قیامت نسبت به حساب بندگانش به اندازه عقلی که در جهان به انها داده هست باریک بینی می‌ کند.

 

محاسن ج1 ، ص195 – کافی(ط-الاسلامیه) ج1 ، ص195

 

حدیث (3) پیامبر صلى الله علیه و آله :
وَ مَن شَهِدَ شَهادَةَ حَقٍّ لِیُحیِىَ بِها حَقَّ امرِى‏ءٍ مُسلِمٍ اَتى یَومَ القیامَةِ وَ لِوَجهِهِ نورٌ مَدَّ البَصَرِ تَعرِفُهُ الخَلایِقُ بِاسمِهِ وَ نَسَبِهِ ؛

 

كسى كه براى زنده كردن حق یك مسلمان، شهادت حقّ بدهد، روز قیامت در حالى آورده مى ‏شود كه پرتو نور چهره ‏اش، تا چشم كار مى ‏كند دیده مى‏ شود و خلایق وی را به نام و نسب مى ‏شناسند.

 

كافى(ط-الاسلامیه) ج 7، ص 381

 

حدیث (4) امام رضا علیه السلام:
مَـن فـرّج عن مـومـن فـرّج الله عَن قَلبه یـَوم القیامة؛

 

هر کس اندوه و مشکلى را از مومنى بر طرف نماید خداوند در روز قیامت انـدوه را از قلبش بر طرف سازد.

 

کافی(ط-الاسلامیه) ج2 ، ص200

 

حدیث (5) پیامبر صلى الله علیه و آله :
فانّ احدكم اذا مات فقد قامت قیامته یرى ما له من خیر و شر

 

هرگاه یكى از شما بمیرد، قیامتش برپا مى شود و خوبى‏ ها و بدى‏ هاى خود را مى ‏بیند.

 

ارشادالقلوب(ترجمه ی سلگی) ج1 ، ص64

 

حدیث (6) امام حسین علیه السلام:
لا یأمَن یومَ القیامَةِ إلاّ مَن خافَ الله فِی الدُّنیا؛

 

کسی در قیامت در امان نیست مگر کسی که در جهان ترس از خدا در دل داشت.

 

مناقب آل أبی طالب علیهم السلام(ابن شهرآشوب) ج‏ 4، ص 69

 

حدیث (7) پیامبر صلى الله علیه و آله :

اَوَّلُ ما یوضَعُ فى میزانِ العَبدِ یَومَ القیامَةِ حُسنُ خُلقِهِ؛

 

نخستین چیزى كه روز قیامت در ترازوى اعمال بنده گذاشته مى ‏شود، اخلاق مفید اوست.

 

قرب الإسناد(ط-الحدیثه) ص 46، ح 149


منبع : پارس ناز





نوع مطلب : مطالب مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

متن کامل حدیث پرفضیلت کساء با ترجمه

مجموعه : مذهبی
متن کامل حدیث پرفضیلت کساء با ترجمه

متن کامل حدیث پرفضیلت کساء با ترجمه 

حدیث کساء یکی از پرفضیلت ترین دعاهایی هست که بندگان می توانند به درگاه خداوند زمزمه کنند و از ثواب بالای آن بهرمند گردند.

 

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ
به نام خداوند بخشنده مهربان

 

عَنْ فاطِمَةَ الزَّهْراَّءِ عَلَیْهَا السَّلامُ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ

از فاطمه زهرا درود اللّه علیها دختر رسول خدا صلى اللّه علیه

 

وَآلِهِ قالَ سَمِعْتُ فاطِمَةَ اَنَّها قالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ اَبى رَسُولُ اللَّهِ فى
و آله ، جابر گوید شنیدم از فاطمه زهرا كه فرمود: وارد شد بر من پدرم رسول خدا در

 

بَعْضِ الاَْیّامِ فَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا فاطِمَةُ فَقُلْتُ عَلَیْكَ السَّلامُ قالَ
بعضى از روزها و فرمود: درود بر تو اى فاطمه در پاسخش گفتم : بر تو باد درود فرمود:

 

اِنّى اَجِدُ فى بَدَنى ضُعْفاً فَقُلْتُ لَهُ اُعیذُكَ بِاللَّهِ یا اَبَتاهُ مِنَ الضُّعْفِ
من در بدنم سستى و ضعفى درك مى كنم ، گفتم : پناه مى دهم تو را به خدا اى پدرجان از سستى و ضعف

 

فَقَالَ یا فاطِمَةُ ایتینى بِالْكِساَّءِ الْیَمانى فَغَطّینى بِهِ فَاَتَیْتُهُ بِالْكِساَّءِ
فرمود: اى فاطمه بیاور برایم كساء یمانى را و مرا بدان بپوشان من كساء یمانى را برایش آوردم

 

الْیَمانى فَغَطَّیْتُهُ بِهِ وَصِرْتُ اَنْظُرُ اِلَیْهِ وَاِذا وَجْهُهُ یَتَلاَْلَؤُ كَاَنَّهُ الْبَدْرُ
و وی را بدان پوشاندم و هم چنان بدو مى نگریستم و در آن حال چهره اش مى درخشید همانند ماه

 

فى لَیْلَةِ تَمامِهِ وَكَمالِهِ فَما كانَتْ اِلاّ ساعَةً وَاِذا بِوَلَدِىَ الْحَسَنِ قَدْ
شب چهارده پس ساعتى نگذشت كه دیدم فرزندم حسن وارد شد و

 

اَقْبَلَ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمّاهُ فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا قُرَّةَ عَیْنى
گفت درود بر تو اى مادر گفتم : بر تو باد درود اى نور دیده ام

 

وَثَمَرَةَ فُؤ ادى فَقالَ یا اُمّاهُ اِنّى اَشَمُّ عِنْدَكِ راَّئِحَةً طَیِّبَةً كَاَنَّها راَّئِحَةُ
و میوه دلم گفت : مادرجان من در نزد تو بوى خوشى استشمام مى كنم گویا بوى

 

جَدّى رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ اِنَّ جَدَّكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَاَقْبَلَ الْحَسَنُ
جدم رسول خدا هست گفتم : آرى همانا جد تو در زیر كساء هست پس حسن بطرف

 

نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ یا جَدّاهُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَنْ
كساء رفت و گفت : درود بر تو اى جد بزرگوار اى رسول خدا آیا به من اذن مى دهى

 

اَدْخُلَ مَعَكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَقالَ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا
كه وارد شوم با تو در زیر كساء؟ فرمود: بر تو باد درود اى فرزندم و اى

 

صاحِبَ حَوْضى قَدْ اَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ مَعَهُ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَما كانَتْ
صاحب حوض من اذنت دادم پس حسن با آن جناب بزیر كساء رفت

 

اِلاّ ساعَةً وَاِذا بِوَلَدِىَ الْحُسَیْنِ قَدْ اَقْبَلَ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا اُمّاهُ
ساعتى نگذشت كه فرزندم حسین وارد شد و گفت : درود بر تو اى مادر

 

فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا قُرَّةَ عَیْنى وَثَمَرَةَ فُؤ ادى فَقالَ
گفتم : بر تو باد درود اى فرزند من و اى نور دیده ام و میوه دلم فرمود:

 

لى یا اُمّاهُ اِنّىَّ اَشَمُّ عِنْدَكِ راَّئِحَةً طَیِّبَةً كَاَنَّها راَّئِحَةُ جَدّى رَسُولِ
مادر جان من در نزد تو بوى خوشى استشمام مى كنم گویا بوى جدم رسول

 

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ فَقُلْتُ نَعَمْ اِنَّ جَدَّكَ وَاَخاكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ
خدا (ص)هست گفتم آرى همانا جد تو و برادرت در زیر كساء میباشند

 

فَدَنَى الْحُسَیْنُ نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ یا جَدّاهُ اَلسَّلامُ
حسین نزدیك كساء رفته گفت : درود بر تو اى جد بزرگوار، درود

 

عَلَیْكَ یا مَنِ اخْتارَهُ اللَّهُ اَتَاْذَنُ لى اَنْ اَكُونَ مَعَكُما تَحْتَ الْكِساَّءِ
بر تو اى كسى كه خدا وی را برگزید آیا به من اذن مى دهى كه داخل شوم با شما در زیر كساء

 

فَقالَ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا وَلَدى وَیا شافِعَ اُمَّتى قَدْ اَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ
فرمود: و بر تو باد درود اى فرزندم و اى شفاعت كننده امتم به تو اذن دادم پس او نیز با

 

مَعَهُما تَحْتَ الْكِساَّءِ فَاَقْبَلَ عِنْدَ ذلِكَ اَبُوالْحَسَنِ عَلِىُّ بْنُ اَبى طالِبٍ
آن دو در زیر كساء وارد شد در این هنگام ابوالحسن على بن ابیطالب وارد شد

 

وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكِ یا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا اَبَا
و فرمود درود بر تو اى دختر رسول خدا گفتم : و بر تو باد درود اى ابا

 

الْحَسَنِ وَ یا اَمیرَ الْمُؤْمِنینَ فَقالَ یا فاطِمَةُ اِنّى اَشَمُّ عِنْدَكِ رائِحَةً
الحسن و اى امیر مؤ منان فرمود: اى فاطمه من بوى خوشى نزد تو استشمام مى كنم

 

طَیِّبَةً كَاَنَّها راَّئِحَةُ اَخى وَابْنِ عَمّى رَسُولِ اللَّهِ فَقُلْتُ نَعَمْ ها هُوَ مَعَ
گویا بوى برادرم و پسر عمویم رسول خدا هست ؟ گفتم : آرى این او هست كه

 

وَلَدَیْكَ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَاَقْبَلَ عَلِىُّ نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ
با دو فرزندت در زیر كساء میباشند پس على نیز بطرف كساء رفت و گفت درود بر تو

 

یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَنْ اَكُونَ مَعَكُمْ تَحْتَ الْكِساَّءِ قالَ لَهُ وَعَلَیْكَ
اى رسول خدا آیا اذن مى دهى كه من نیز با شما در زیر كساء باشم رسول خدا به او فرمود: و بر تو

 

السَّلامُ یا اَخى یا وَصِیّى وَخَلیفَتى وَصاحِبَ لِواَّئى قَدْ اَذِنْتُ لَكَ
باد درود اى برادر من و اى وصى و خلیفه و پرچمدار من به تو اذن دادم

 

فَدَخَلَ عَلِىُّ تَحْتَ الْكِساَّءِ ثُمَّ اَتَیْتُ نَحْوَ الْكِساَّءِ وَقُلْتُ اَلسَّلامُ
پس على نیز وارد در زیر كساء شد، در این هنگام من نیز بطرف كساء رفتم و عرض كردم درود

 

عَلَیْكَ یا اَبَتاهُ یا رَسُولَ اللَّهِ اَتَاْذَنُ لى اَن اَكُونَ مَعَكُمْ تَحْتَ الْكِساَّءِ
بر تو اى پدرجان اى رسول خدا آیا به من هم اذن مى دهى كه با شما در زیر كساء باشم ؟

 

قالَ وَعَلَیْكِ السَّلامُ یا بِنْتى وَیا بَضْعَتى قَدْ اَذِنْتُ لَكِ فَدَخَلْتُ تَحْتَ
فرمود: و بر تو باد درود اى دخترم و اى پاره تنم به تو هم اذن دادم ، پس من نیز به زیر

 

الْكِساَّءِ فَلَمَّا اكْتَمَلْنا جَمیعاً تَحْتَ الْكِساَّءِ اَخَذَ اَبى رَسُولُ اللَّهِ
كساء رفتم ، و چون همگى در زیر كساء جمع شدیم پدرم رسول خدا

 

بِطَرَفَىِ الْكِساَّءِ وَاَوْمَئَ بِیَدِهِ الْیُمْنى اِلَى السَّماَّءِ وَقالَ اَللّهُمَّ اِنَّ
دو طرف كساء را گرفت و با دست راست بسوى آسمان اشاره كرد و فرمود: خدایا

 

هؤُلاَّءِ اَهْلُ بَیْتى وَخاَّصَّتى وَحاَّمَّتى لَحْمُهُمْ لَحْمى وَدَمُهُمْ دَمى
اینانند خاندان من و خواص ونزدیكانم گوشتشان گوشت من و خونشان خون من هست

 

یُؤْلِمُنى ما یُؤْلِمُهُمْ وَیَحْزُنُنى ما یَحْزُنُهُمْ اَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حارَبَهُمْ
مى آزارد مرا هرچه ایشان را بیازارد وبه اندوه مى اندازد مراهرچه ایشان را به اندوه در آورد من در جنگم با هر كه با ایشان بجنگد

 

وَسِلْمٌ لِمَنْ سالَمَهُمْ وَعَدُوُّ لِمَنْ عاداهُمْ وَمُحِبُّ لِمَنْ اَحَبَّهُمْ اِنَّهُمْ
و در صلحم با هر كه با ایشان درصلح هست ودشمنم باهركس كه با ایشان دشمنى كند و دوستم با هر كس كه ایشان را دوست دارد

 

مِنّى وَاَ نَا مِنْهُمْ فَاجْعَلْ صَلَواتِكَ وَبَرَكاتِكَ وَرَحْمَتَكَ وَغُفْرانَكَ
اینان از منند و من از ایشانم پس بفرست درودهاى خود و بركتهایت و مهرت و آمرزشت

 

وَرِضْوانَكَ عَلَىَّ وَعَلَیْهِمْ وَاَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهیراً
و خوشنودیت را بر من و بر ایشان و دور كن از ایشان پلیدى را و پاكیزه شان كن بخوبى

 

فَقالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ یا مَلاَّئِكَتى وَیا سُكّانَ سَمواتى اِنّى ما خَلَقْتُ
پس خداى عزوجل فرمود: اى فرشتگان من و اى ساكنان آسمانهایم براستى كه من نیافریدم

 

سَماَّءً مَبْنِیَّةً وَلا اَرْضاً مَدْحِیَّةً وَلا قَمَراً مُنیراً وَلا شَمْساً مُضِیَّئَةً وَلا
آسمان بنا شده و نه زمین گسترده و نه ماه تابان و نه مهر درخشان و نه

 

فَلَكاً یَدُورُ وَلا بَحْراً یَجْرى وَلا فُلْكاً یَسْرى اِلاّ فى مَحَبَّةِ هؤُلاَّءِ
فلك چرخان و نه دریاى روان و نه كشتى در جریان را مگر بخاطر دوستى این

 

الْخَمْسَةِ الَّذینَ هُمْ تَحْتَ الْكِساَّءِ فَقالَ الاَْمینُ جِبْراَّئیلُ یا رَبِّ وَمَنْ
پنج تن اینان كه در زیر كسایند پس جبرئیل امین عرض كرد: پروردگارا كیانند

 

تَحْتَ الْكِساَّءِ فَقالَ عَزَّوَجَلَّ هُمْ اَهْلُ بَیْتِ النُّبُوَّةِ وَمَعْدِنُ الرِّسالَةِ
در زیر كساء؟ خداى عزوجل فرمود: آنان خاندان نبوت و كان رسالتند:

 

هُمْ فاطِمَةُ وَاَبُوها وَبَعْلُها وَبَنُوها فَقالَ جِبْراَّئیلُ یا رَبِّ اَتَاْذَنُ لى اَنْ
آنان فاطمه هست و پدرش و شوهر و دو فرزندش جبرئیل عرض كرد: پروردگارا آیا به من هم اذن مى دهى

 

اَهْبِطَ اِلَى الاَْرْضِ لاَِكُونَ مَعَهُمْ سادِساً فَقالَ اللَّهُ نَعَمْ قَدْ اَذِنْتُ لَكَ
كه به زمین فرود آیم تا ششمین آن ها باشم خدا فرمود: آرى به تو اذن دادم

 

فَهَبَطَ الاَْمینُ جِبْراَّئیلُ وَقالَ السَّلامُ عَلَیْكَ یا رَسُولَ اللَّهِ الْعَلِىُّ
پس جبرئیل امین به زمین آمد و گفت : درود بر تو اى رسول خدا، (پروردگار) علىّ

 

الاَْعْلى یُقْرِئُكَ السَّلامَ وَیَخُصُّكَ بِالتَّحِیَّةِ وَالاِْكْرامِ وَیَقُولُ لَكَ
اعلى سلامت مى رساند و تو را به تحیت و اكرام مخصوص داشته و مى فرماید:

 

وَعِزَّتى وَجَلالى اِنّى ما خَلَقْتُ سَماَّءً مَبْنِیَّةً وَلا اَرْضاً مَدْحِیَّةً وَلا
به عزت و جلالم سوگند كه من نیافریدم آسمان بنا شده و نه زمین گسترده و نه

 

قَمَراً مُنیراً وَلا شَمْساً مُضَّیئَةً وَلا فَلَكاً یَدُورُ وَلا بَحْراً یَجْرى وَلا
ماه تابان و نه مهر درخشان و نه فلك چرخان و نه دریاى روان و نه كشتى در

 

فُلْكاً یَسْرى اِلاّ لاَِجْلِكُمْ وَمَحَبَّتِكُمْ وَقَدْ اَذِنَ لى اَنْ اَدْخُلَ مَعَكُمْ
جریان را مگر براى خاطر شما و محبت و دوستى شما و به من نیز اذن داده هست كه با شما

 

فَهَلْ تَاْذَنُ لى یا رَسُولَ اللَّهِ فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ وَعَلَیْكَ السَّلامُ یا
در زیر كساء باشم پس آیا تو هم اى رسول خدا اذنم مى دهى ؟ رسول خدا(ص ) فرمود و بر تو باد درود اى

 

اَمینَ وَحْىِ اللَّهِ اِنَّهُ نَعَمْ قَدْ اَذِنْتُ لَكَ فَدَخَلَ جِبْراَّئیلُ مَعَنا تَحْتَ
امین وحى خدا آرى به تو هم اذن دادم پس جبرئیل با ما وارد در زیر

 

الْكِساَّءِ فَقالَ لاَِبى اِنَّ اللَّهَ قَدْ اَوْحى اِلَیْكُمْ یَقُولُ اِنَّما یُریدُ اللَّهُ
كساء شد و به پدرم گفت : همانا خداوند بسوى شما وحى كرده و مى فرماید: ((حقیقت این هست كه خدا مى خواهد

 

لِیُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَكُمْ تَطْهیراً فَقالَ عَلِىُّ لاَِبى
پلیدى (و ناپاكى ) را از شما خاندان ببرد و پاكیزه كند شما را پاكیزگى كامل )) على علیه السلام به پدرم گفت :

 

یا رَسُولَ اللَّهِ اَخْبِرْنى ما لِجُلُوسِنا هذا تَحْتَ الْكِساَّءِ مِنَ الْفَضْلِ عِنْدَ
اى رسول خدا به من بگو این جلوس (و نشستن ) ما در زیر كساء چه فضیلتى (و چه شرافتى ) نزد

 

اللَّهِ فَقالَ النَّبِىُّ وَالَّذى بَعَثَنى بِالْحَقِّ نَبِیّاً وَاصْطَفانى بِالرِّسالَةِ نَجِیّاً
خدا دارد؟ پیغمبر(ص ) فرمود: سوگند بدان خدائى كه مرا به حق به پیامبرى برانگیخت و به رسالت و نجات دادن (خلق )

 

ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فى مَحْفِلٍ مِنْ مَحافِلِ اَهْلِ الاَْرْضِ وَفیهِ جَمْعٌ مِنْ
برگزید كه ذكر نشود این خبر (و سرگذشت ) ما در انجمن و محفلى از محافل مردم زمین كه در آن گروهى از

 

شَیعَتِنا وَمُحِبّینا اِلاّ وَنَزَلَتْ عَلَیْهِمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْ بِهِمُ الْمَلاَّئِكَةُ
شیعیان و دوستان ما باشند جز آنكه نازل شود بر ایشان رحمت (حق ) و فرا گیرند ایشان را فرشتگان

 

وَاسْتَغْفَرَتْ لَهُمْ اِلى اَنْ یَتَفَرَّقُوا فَقالَ عَلِىُّ اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَ فازَ شیعَتُنا
و براى آن ها آمرزش خواهند تا آنگاه كه از دور هم پراكنده شوند، على (كه این فضیلت را شنید) فرمود: با این ترتیب به خدا سوگند ما

 

وَرَبِّ الْكَعْبَةِ فَقالَ النَّبِىُّ ثانِیاً یا عَلِىُّ وَالَّذى بَعَثَنى بِالْحَقِّ نَبِیّاً
رستگار شدیم و سوگند به پروردگار كعبه كه شیعیان ما نیز رستگار شدند، دوباره پیغمبر فرمود: اى على سوگند بدانكه مرا بحق به نبوت

 

وَاصْطَفانى بِالرِّسالَةِ نَجِیّاً ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فى مَحْفِلٍ مِنْ مَحافِلِ
برانگیخت و به رسالت و نجات دادن (خلق ) برگزید ذكر نشود این خبر (و سرگذشت ) ما درانجمن ومحفلى از محافل

 

اَهْلِ الاَْرْضِ وَفیهِ جَمْعٌ مِنْ شیعَتِنا وَمُحِبّینا وَفیهِمْ مَهْمُومٌ اِلاّ
مردم زمین كه در آن گروهى از شیعیان و دوستان ما باشند و در میان آن ها اندوهناكى باشد جز

 

وَفَرَّجَ اللَّهُ هَمَّهُ وَلا مَغْمُومٌ اِلاّ وَكَشَفَ اللَّهُ غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ اِلاّ
آنكه خدا اندوهش را برطرف كند و نه غمناكى جز آنكه خدا غمش را بگشاید و نه حاجتخواهى باشد جز آنكه

 

وَقَضَى اللّهُ حاجَتَهُ فَقالَ عَلِىُّ اِذاً وَاللَّهِ فُزْنا وَسُعِدْنا وَكَذلِكَ
خدا حاجتش را برآورد، على گفت : بدین ترتیب به خدا سوگند ما كامیاب و سعادتمند شدیم و هم چنین

 

شیعَتُنا فازُوا وَسُعِدُوا فِى الدُّنْیا وَالاْخِرَةِ وَرَبِّ الْكَعْبَة
سوگند به پروردگار كعبه كه شیعیان ما نیز رستگار شدند

منبع : پارس ناز





نوع مطلب : مطالب مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

افراد خسیس و لزوم دادن مخارج به خانواده

مجموعه : مذهبی
افراد خسیس و لزوم دادن مخارج به خانواده

افراد خسیس و لزوم دادن مخارج به خانواده 

افراد خسیس در طمع مال اندوزی شاید از خانواده خود نیز بگذرند و از دادن مخارج کافی به آنها خودداری کنند، دستور دین اسلام نیز درمورد این افراد امر به دادن مخارج هست.وسعت دادن در مخارج عائله طبق فرمایش صریح امام رضا (ع) جزو واجبات دین اسلام هست.

 

پرهیز از اسراف و ریخت و پاش های مالی، جزو اصلی ترین پیشنهاد هایی هست که در کلام معصومین وارد شده، اما از طرفی دیگر خساست و ناخن خشکی، مخصوصا در حق اهل و عیال، بسیار در کلام آن حضرات مذموم شمرده شده.

 

امام رضا علیه السلام فرموده اند :
بر شخص مالدار متمکن واجب هست که بر عائله اش در مخارج وسعت بدهد. (تا آرزوی مرگش را ننمایند)در حدیثی دیگر وارد شده یکی از جاهایی که دعا مستجاب میشود ، آن جایی هست که مرد وضع مالی خوبی داشته باشد ولی در مخارج اهل و عیال خود سخت گیری کند.

 

در این جا اگر اهل و عیال او دست به دعا بلند کنند و مرگ پدر یا همسر خود را از خدا بخواهند دعای آنها زود مستجاب میشود تا مال آنها به دست خود عیال و بچه ها آید و از آن بهره گیری کنند.«به نقل از رساله امام سجاد علیه السلام، شرح نراقی»

 

 منبع : پارس ناز





نوع مطلب : مطالب مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

ذکر یونسیّه برای رفع غم و اندوه مومنان

مجموعه : مذهبی
ذکر یونسیّه برای رفع غم و اندوه مومنان

ذکر یونسیّه برای رفع غم و اندوه مومنان 

وقتی برای مومنان غم و اندوهی در زندگی پیش آمد میتوان سراغ خواندن دعا برای برطرف شدن غم وارده نمود. مثل دعای یونسیه.قرآن می فرماید که اگر انسان غمگینی به ذکر یونسی سرگرم باشد، گذشته از این که از ما چیزی بخواهد ما غمش را برطرف می ‌کنیم و آن ها هم که اهل راه میباشند این ذکر یونسی را مجرَّب می‌ دانند.

 

خیلی از اوقات شده هست که با عزیزی مواجهه میشویم که غصه دار هست، مشکل دارد، گره به کارش افتاده هست و ما از این اتفاق برایش خیلی ناراحت می‌شویم و در صدد حل مشکلش بر می‌آییم … خیلی هم تلاش می کنیم اما گویی حل مشکل به دستان ما نیست و نیروی قوی تری را برای این امر میخواهد، چرا که گره و غم و اندوه شدید تر از آن هست

 

که امثال من بتوانند آن را باز کنند. در ای شرایط پیشنهاد های معنوی برای این عزیزان میتواند سنگ صبور مفید و قرص آرام بخش قوی باشددر ادامه به بیان یک راهکار و ذکری که می‌تواند دوای تعداد زیادی از دردها،غم ها و گرفتاری ها باشد میپردازیم

 

آیه 152 سوره بقره در بیان ذکر می فرماید: (فَاذْکُرُونِى أَذْکُرْکُمْ وَاشْکُرُوا لِى وَلاَ تَکْفُرُونِ﴾. در حقیقت این آیه ارزشمند قرآن کریم در مقام بیان شاهدی از قرآن کریم هست که اگر کسی به یاد خدا بود، خدا هم به یاد او هست.

 

چگونه خداوند به یاد کسی می باشد؟
یاد خدا در دل بالاترین مصداق ذکر هست: نام خدا بر لب و یاد خدا در دل از مصادیق ذکرند، منتها شهود قلبی از کامل‌ترین مصادیق ذکر به شمار می رود؛ همان دیدن حضور خداوند یاد خداوند هست. پاداش آن یاد خدا این هست که سوء و فحشا از او زدوده شد. یاد خدا باعث می شود که خدا به یاد انسان خواهد بود.

 

خدا اگر به یاد انسان شد، معصیت به سراغ انسان نخواهد آمد، لذا خدای سبحان فرمود: ما سوء و فحشا و گناه را از او باز داشتیم و نگذاشتیم به سراغ او برود، معصیت که دشمن انسان هست به سراغ کسی که متذکر خدا و حق باشد نمی ‌رود.

 

یاد خدا انسان را از خطرات نجات می دهد

نجات از خطرات و بلایا از آثار یاد خدا می باشد. در سوره مبارکه صافات اثر دیگری که برای یاد خدا ذکر می کند این هست که انسان را از خطر می‌ رهاند، آیه 143 و 144 فرمود: ﴿فَلَو لاَ أَنَّهُ کَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِینَ ٭ لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ إِلَی یَوْمِ یُبْعَثُونَ﴾؛ اگر صاحب حوت (این ذالنون (علیه السلام)) اگر یونس (علیه السلام) جزء مسبحین نبود، در بطن ماهی الی یوم القیامه می ‌ماند. این خطر را خدا از او دور داشت.

 

چون او اهل تسبیح بود از این خطر نجات پیدا کرد، وقتی هم که خدای سبحان ذکر یونس (علیه السلام) را نقل می کند، می‌بیینم در حدّ یک تسبیح هست، دیگر درخواستی در ذکر او نیست، عرض نکرد «خدایا مرا نجات بده!»، عرض کرد: ﴿لاَّ إِلهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّى کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ﴾ ، این ذکر وی را از خطر نجات داد.

 

هر خطر و غم و اندوهی با این ذکر برطرف می شود
﴿وَذَا النُّونِ إذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَن نَّقْدِرَ عَلَیْهِ فَنَادَی فِى الظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّى کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ﴾، آنگاه فرمود: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّیْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ﴾ ، برای این که تثبیت کند این مسئله کلی هست و اختصاصی به أنبیا ندارد، منتها مرحله بالایش برای أنبیا هست وگرنه مراحل وسطی و نازله‌اش نصیب دیگران هم میشود،

 

در ذیل آیه اصل کلی را ارائه داد و فرمود: ﴿وَکَذلِکَ نُنْجِى الْمُؤْمِنِینَ﴾ یعنی اگر انسان غمگینی به ذکر یونسی سرگرم باشد، گذشته از این که از ما چیزی بخواهد ما غمش را برطرف میکنیم. آن ها هم که اهل راه میباشند این ذکر یونسی را مجرَّب می دانند، می گویند: ﴿لاَّ إِلهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَکَ إِنِّى کُنتُ مِنَ الظَّالِمِینَ﴾ ، حالا یا 400 بار هست در روز یا کمتر،

 

اکثر، یا در حال سجده هست یا غیر سجده اگر در حال سجده باشد اثرش اکثر هست، هرچه اکثر بهتر ولی این اصل را قرآن کریم به ما ارائه داد و فرمود: این مخصوص یونس نیست، مخصوص دریا هم نیست، مخصوص کام ماهی هم نیست، هر خطری باشد، ما وی را از غم نجات می دهیم: ﴿وَکَذلِکَ نُنْجِى الْمُؤْمِنِینَ﴾ یعنی اگر مؤمنی با ذکر یونسی با خدا در ارتباط بود، از اندوه نجات پیدا میکند.

 

چنانچه در روایتی امام صادق علیه السلام فرمودند: تعجب میکنم از چهار کس که چهار نوع گرفتاری دارند چگونه به این چهار چیز پناه نمیبرند. از جمله این‌ها فرمودند : تعجب می‌کنم از کسی که دچار غم و اندوه شده هست اما به این سخن پناه نمی‌برد، زیرا که حق تعالی در دنباله آن فرموده: “و نجیناه من الغم و کذلک ننجی المؤمنین ” یعنی ما

 

وی را ” حضرت یونس را به سبب این سخن ” از غم و اندوه نجات دادیم و آن گونه ما مؤمنان را نجات می بخشیم.(الخصال، مرحوم صدوق، ص 218)

 

در حقیقت در این ذکر هم انسان اقرار می ‌کند که الهی جز او نیست که بتواند چاره‌ ساز باشد – هم اذعان دارد که حق تعالی منزه (سبحان) هست و از او بد و شر صادر نمیگردد، پس گرفتاری ‌ها از کرده‌ی خود ما هست – هم امیدوار میشود که به رغم نادانی‌ها، جهالت‌ها و گناهان، اگر رو به خدا کرد و از او خواست، او کریمانه استجابت کرده و نجاتش می دهد. همین فهم و باور، خودش باز شدن چشم برزخی هست.

 منبع : پارس ناز





نوع مطلب : مطالب مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

درباره سقط جنین عمدی و پرداخت دیه آن

مجموعه : مذهبی
درباره سقط جنین عمدی و پرداخت دیه آن

درمورد سقط جنین عمدی و پرداخت دیه آن 

سقط جنین ممکن هست در اثر عوامل بسیاری بوجود آید،از اقدام مادر برای سقط گرفته تا وارد شدن ضربه شدید به شکم می‌توانند جنین را از بین ببرند.دیه سقط جنین در قانون تعریف شده هست و مراجع تقلید نیز در مورد آن فتوا داده اند. دیه سقط جنین در تصادف با دقت به سن جنین تعیین می شود.

 

جرم سقط جنین یكی از جرائم مخصوص زنان هست كه امروزه گریبانگیر تمامی کشورهای جهان به خصوص کشورهای پرجمعیت شده هست. اضافه بر دیه یکسری مجازات‌های تعزیری نیز برای سقط جنین پیش بینی شده هست.

 

سقط جنین چیست؟

اخراج عمدی و غیرطبیعی و گذشته از موعد طبیعی جنین به نحوی که حمل خارج شده از بطن مادرزنده نباشد یا قابل زیست نباشد سقط جنین میگویند.

 

دیه سقط جنین چقدر هست دیه سقط جنین در تصادف

انواع سقط جنین عمدی

سقط جنین گذشته از دمیده شدن روح: در این صورت فقها متفق القول، مطلقا خواه عمل مرتکب عمدی باشد خواه غیر عمدی، حکم به دیه داده اند.سقط جنین پس از دمیده شدن روح و مرگ در رحم: در این مورد بعضی فقها تفاوتی بین عمد و غیرعمد قائل نشده و حکم به دیه داده اند.سقط جنین عمدی و مرگ در خارج از رحم گذشته از استقرار حیات یا دمیده شدن روح: که در این صورت نیز حکم به دیه داده شده هست.

 

سقط عمدی جنین و مرگ در خارج از رحم و بعد از دمیده شدن روح: مورد جدید مشمول عمومات ادله قصاص می‌گردد. مثل آن که به واسطه ایراد ضرب حمل زنده متولد شده و به واسطه اصابت به زمین یا شی سختی فوت نماید.

 

دیه جنین چقدر هست؟

دیه جنینى که روح در آن دمیده شده در پسر، دیه کامل و در دختر نصف آن هست.

همۀ مراجع: دیه براى نطفه 20 مثقال شرعى طلاى سكه دار؛ براى علقه (خون بسته شده) 40 مثقال و براى مضغه (پاره گوشت) 60 مثقال هست. اگر استخوان داشته و بدون گوشت باشد، 80 مثقال و اگر گوشت آن را پوشانده و خلقت كامل شده باشد، 100 مثقال هست. اگر روح در آن دمیده شده؛ چنانچه پسر باشد، 1000 مثقال اگر دختر باشد، 500 مثقال شرعى طلاى سكه دار دیه دارد. گفتنى هست روح در حدود چهار ماهگى، در جنین دمیده مى شود.

 

دیه سقط جنین به چه کسی می‌رسد؟

سقط کردن جنین موجب ثبوت دیه بر مباشر (کسی که به صورت مستقیم عامل اصلی) سقط هست؛ مادر باشد یا غیر مادر. وارث جنین مستحق دیه خواهد بود؛ لیکن اگر مادر مباشر سقط باشد، در فرض عمدی بودن از دیه ارث نمى‌برد.

 

دیه سقط جنین چه زمانی پرداخت نمی‌شود؟

هرگاه زنی جنین خود را در هر مرحله‌ای كه باشد، به عمد، شبه‌ عمد یا خطا از بین ببرد، دیه جنین حسب مورد توسط مرتكب یا عاقله او پرداخت می شود و هرگاه جنینی كه بقای آن برای مادر خطر جانی دارد، به‌ منظور حفظ نفس مادر سقط شود، دیه اثبات نمی‌شود.

 

دیه سقط جنین چقدر هست دیه سقط جنین در قانون

دیه سقط جنین در اثر تخلفات رانندگی

در مواردی چون وضع حمل بر اثر صدمه وارده ناشی از تخلفات رانندگی مرتکب، به حبس از دو ماه تا شش ماه و پرداخت دیه، در صورت مطالبه دیه از طرف مصدوم محکوم میشود.در عین حال هر گاه صدمه بدنی غیرعمدی ناشی از تخلفات رانندگی منتهی به سقط جنین شود یعنی جنین زنده‌ای ساقط و تلف شود جرم سقط جنین تحقق می یابد. مرتکب در این حالت به حبس از دو ماه تا یکسال و نیز پرداخت دیه، در صورت مطالبه دیه از ناحیه مصدوم محکوم می شود.

 

دیه سقط جنین در اثر خوردن ادویه

اگر عالما و عامدا زن حامله ای را دلالت به استعمال ادویه یا وسایل دیگری کند که جنین وی سقط گردد به حبس از سه ماه تا شش ماه محکوم خواهد شد مگر این که اثبات شود این اقدام برای حفظ حیات مادر می باشد و در هر مورد حکم به پرداخت دیه مطابق مقررات مربوط داده خواهد شد.

 

دیه سقط جنین در اثر اذیت زن حامله

هر کس عالما و عامدا به واسطه ضرب یا اذیت و آزار زن حامله، موجب سقط جنین وی شود اضافه بر پرداخت دیه یا قصاص حسب مورد به حبس از یک تا سه سال محکوم خواهد شد.

 

دیه سقط جنین در هفته سوم بارداری

مطابق ماده 622 قانون مجازات اسلامی جدید نطفه‌ای كه در رحم مستقر شده هست، دو صدم دیه كامل دارد.

 

دیه سقط جنین به صورت مضغه

مضغه كه در آن جنین به‌ صورت توده گوشتی در می‌آید، شش‌ صدم دیه كامل می باشد.

 

دیه سقط جنین به صورت استخوان

اگر جنین به‌ صورت استخوان درآمده، لكن هنوز گوشت روییده نشده هست، هشت‌ صدم دیه كامل می باشد.

 

دیه سقط جنین چقدر هست حکم شرعی سقط جنین

سقط جنین با رضایت كامل والدین توسط پزشك

همه ی مراجع: دیه سقط جنین بر عهده قاتل مباشر هست و چون این عمل به وسیله پزشك انجام شده، بر پدر و مادر تكلیفى نیست؛ بلكه او ضامن هست و این دیه به پدر و مادر پرداخت مى شود. گرچه مى توانند از حق خود بگذرند و از او چیزى دریافت نكنند. در هر حال باید از كار خود توبه كنند.

 

کفاره سقط جنین

سقط کردن جنین گذشته از دمیده شده روح، کفاره ندارد، لیکن در سقط کردن آن بعد از دمیده شدن روح بنابر قول سرشناس، کفاره (آزاد کردن برده و در صورت عدم امکان آن، دو ماه روزه گرفتن و در صورت عدم امکان آن، اطعام شصت فقیر) اثبات هست، به شرط آن که جانى مباشر در سقط باشد نه مسبب.

 

سقط جنین در روایات

به نقل از اسحاق بن عمار: به امام كاظم (ع) عرض كردم: زنى از ترس حاملگى، براى سقط جنین خود دارو مى خورد. حضرت فرمود: جایز نیست. عرض كردم: هنوز در مرحله نطفه هست. فرمود: اولین چیزى كه آفریده مى شود نطفه هست

منبع : پارس ناز





نوع مطلب : مطالب مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

فضیلت و ثواب صدقه را با منت گذاشتن باطل نکنیم

مجموعه : مذهبی
فضیلت و ثواب صدقه را با منت گذاشتن باطل نکنیم

فضیلت و ثواب صدقه را با منت گذاشتن باطل نکنیم 

صدقه می‌تواند بلاها را از انسان دفع کند و همین طور ثواب های بسیاری نیز دارد،اما اگر بعد از دادن صدقه منت دادنی در کار باشد ثواب آن از بین خواهد رفت. تمام اقسام صدقه مفید هست، چه در شب باشد یا در روز؛ چه مخفی باشد و چه آشکارا، امّا در آیات و روایات به صدقه دادن در پنهانى سفارش شده هست، زیرا اولا این عمل عبادى، مصون از ریا هست و ثانیاً شخص مستمند دیگر مورد خجلت واقع نمى شود.

 

صدقات خود را با منت گذاشتن باطل نکنیم
در دین اسلام و بعضی از روایات اسلامى و دین وارد شده که صدقه دادن مستحب هست، حتی برای آن مقداری تعیین نشده تا هرکس به اندازه توانش اینکار را انجام دهد و مى تواند با اندک چیزى به این دستور الهى عمل کند. این عمل اختصاص به اغنیا ندارد، بلکه از هر غنى و فقیر شایسته هست.

 

صدقه پنهانی
گرچه تمام اقسام صدقه مفید هست، چه در شب باشد یا در روز؛ چه مخفی باشد و چه آشکارا، امّا در آیات و روایات به صدقه دادن در پنهانى سفارش شده هست، زیرا اولا این عمل عبادى، مصون از ریا هست و ثانیاً شخص مستمند دیگر مورد خجلت واقع نمى شود.

 

آیات قرآن در موارد متعدّدى به این امر اشاره کرده، در سوره بقره مى فرماید: (اَلَّذینَ یُنْفِقُونَ اَمْوالَهُمْ بِالَّیْلِ وَالنَّهار سِرّاً وَ عَلانِیةً فَلَهُمْ اَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوفٌ عَلَیْهِم وَ لا هَمْ یَحْزَنوُنَ) ; آن‌ها که اموال خود را به هنگام شب و روز، مخفی و آشکار، انفاق مى کنند، مزدشان نزد پروردگارشان محفوظ هست و ترسى بر آن‌ها نیست و غمگین هم نمى شوند. (بقره (۲)، آیه ۲۷۴)

 

در احادیث بسیارى آمده که آیه فوق درمورد على (علیه السلام) نازل شده هست، زیرا آن حضرت دِرهمى در شب، و درهمى در روز، و درهمى آشکارا، و درهمى در نهان انفاق مى کرد. (تفسیر صافى، ج. ۱، ذیل آیه شریفه، ص. ۳۰۱)

 

و امام باقر (علیه السلام) نیز فرمودند: نیکى و صدقه پنهانى فقر را از بین مى برد. (الکافى، ج. ۴، ص. ۲)

 

( روزی شخصی درب منزل امام حسین(ع) را زدند و حضرت سوال کردند چه کسی درب میزند،شخص پاسخ داد من سائل هستم.حضرت رفتند و مقداری پول آوردند و به مقداری که دست از درب عبور کند پول را به فقیر دادند و آن فقیر مجددا درب زد و گفت درب را باز کنید من می‌خواهم شما را ببینم،امام حسین پاسخ دادند: من نمیخواهم شما من را مشاهده نمایید

 

زیرا این ممکن هست روزی که وضع مالی ات بهبود یافت خود را مدیون من ببینی و زیر منت رفته باشی و من دوست ندارم این اتفاق بیفتد.)

 

خداوند متعال در قرآن می‌فرماید:
لَا تُبْطِلُوا صَدَقَتِکُم بِٱلْمَنِّ وَٱلْأَذَى بقره/264
بخشش‌های خود را با منت و آزار، باطل نسازید!

 

حکایت
مرد نیکوکاری در حال نشاط و خوشحالی خدمت امام جواد علیه‌السلام رسید. حضرت فرمود: چه خبر هست ‌چنین مسرور و خوشحالی؟ عرض کرد: فرزند رسول خدا! از پدر شما شنیدم که می‌فرمود: برترین روز شادی انسان روزی هست که خداوند توفیق انجام کارهای نیک و خیرات و احسان به او دهد و وی را در حل مشکلات برادران دینی پیروز بدارد.

 

امروز نیازمندانی از جاهای گوناگون به من مراجعه کردند و به خواست خداوند گرفتاری‌هایشان حل شد و نیاز ده نفر از نیازمندان را برطرف کردم، بدین‌جهت چنین شادی به من دست داده هست

 

امام جواد علیه‌السلام فرمود: به جانم سوگند، شایسته هست چنین شاد و شاد باشی! به‌شرط این‌که اعمالت را ضایع نکرده و در آینده باطل نکنی.

 

سپس امام علیه‌السلام فرمود:
یا ایها الذین آمنوا لاتبطلوا صدقاتکم بالمن و الاذی
ای کسانی که ایمان آورده‌اید، اعمال نیک خود را با منت نهادن و اذیت کردن باطل نکنید.

 

همان طور که ثواب بسیاری برای صدقه دادن نوشته شده اما پیشنهاد شده که اینکار به دور از هرگونه خود نمایی و ریا انجام شود و بهتر هست اینکار در خفی صورت بگیرد چرا که شخص مستمند در خفی خجل نمیشود و قرآن میگوید صدقات خود را با منت گذاشتن باطل نکنید.

 منبع : پارس ناز





نوع مطلب : مطالب مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :

عادت زشت چشم چرانی را اینگونه از بین ببرید

مجموعه : مذهبی
عادت زشت چشم چرانی را اینگونه از بین ببرید

عادت زشت چشم چرانی را اینگونه از بین ببرید 

معمولا آقایان به چشم چرانی میپردازند که ممکن هست تبدیل به عادتی برای آنها شود حتی بعد از وقتی که ازدواج می‌کنند.درمان چشم‌چرانی مثل دیگر آلودگی‌ها و مریضی‌‌های روحی و روانی، باید از دو راه و در دو مرحله صورت ‌گیرد: یک» از راه فکری و نظری. دو» از طریق عملی…

 

قرآن کریم می فرماید: به مؤمنان بگو چشمان خود را فرو بندند و دامن خود را حفظ کنند، این برای آنها پاکیزه تر هست و خدا به آن چه می‌کنند، آگاه هست؛ پس خواست قرآن رعایت عفت عمومی برای زن و مرد هست و اینکار را وظیفه ضروری و واجب مومنین شمرده شده هست.روشهای زیادی برای درمان چشم چرانی ارائه شده هست که به شرح زیر هست:

 

نحوه درمان چشم‌چرانی چگونه هست توضیح دهید؟

پاسخ اجمالی
درمان چشم‌چرانی مثل دیگر آلودگی‌ها و مریضی‌‌های روحی و روانی، باید از دو راه و در دو مرحله صورت ‌گیرد: یک» از راه فکری و نظری. دو» از طریق عملی؛انسان را می توان به کامپیوتری تشبیه کرد که از نرم افزار و سخت افزار تشکیل شده هست، نیروی فکر و اندیشه‌ی انسان به ‌‌منزله‌ی نرم افزار و نیروهای عملی و بدن او به‌‌‌منزله‌ی سخت افزار می‌باشد.

 

همان‌گونه که یک کامپیوتر در صورتی به‌درستی عمل میکند که از نرم افزار و سخت افزار مناسبی برخوردار باشد؛ انسان نیز زمانی عملکرد مناسبی خواهد داشت که نیروهای فکری و عملی او اصلاح گردد.برای درمان چشم‌چرانی و دیگر آلودگی‌های روحی در مرحله‌ی نظری و فکری، راه‌‌ها و مراحل متعددی وجود دارد که به نظر می رسد

 

مقدم بر همۀ آنها تقویت ایمان به خدای سبحان، اعتقاد به قیامت، شناخت نفس و جایگاه انسان در نظام خلقت هست.پس از آن دقت به آثار منفی و عواقب خطرناک چشم‌چرانی و آثار مثبت ترک این رفتار‌های زشت هست.

 

در این اساس روایات چنین می‌فرمایند:

۱» پیامبر«ص» فرمود: نگاه تیری از تیرهای شیطان هست و هر کس به‌جهت ترس از خدا، آن‌را ترک کند خداوند شیرینی ایمان را در قلب او قرار می دهد.[١]

 

2» امام علی«ع» می‌فرماید: قلب، کتاب دل هست؛[٢] یعنی آن چه دیده بیند در دل می نشیند و یا به عبارتی: «هر انچه دیده بیند، دل کند یاد!»

 

3» امام صادق«ع» فرمود: چیزی مثل نگاه نکردن به نامحرم و چشم‌پوشی از آن برای انسان پرفایده‌‌تر نیست؛ زیرا کسی چشم از محرمات نمیپوشد، مگر آن‌که جلوه عظمت و جلال پروردگار متعال را در قلب خود دیدن می کند.

 

4» از امام علی«ع» پرسیدند: چگونه می توان از چشمان خود محافظت کرده و چشم‌چرانی را ترک کرد؟ فرمود: به وسیله خضوع و اطمینان پیدا کردن به این‌که زیر نظر کسى هستی که بر باطن تو آگاه هست. و چشم جاسوس قلب و سفیر عقل  هست، پس چشم خود را بپوشان از انچه سزاوار دین تو نیست و از آن چه قلب تو آن را مکروه می‌دارد و یا عقل انکار میکند.

 

5» رسول اکرم«ص» فرمود: چشم را از محرمات بپوشانید تا امور عجیب دیدن کنید.

 

6» حضرت عیسى«ع» به حواریان خود فرمود: پرهیز کنید از نظر به سوى محذورات و انچه ممنوع شده هست؛ زیرا این چنین نگاه‌هایی بذر شهوت بوده و فرع و شاخه فسق و فجور هست.[٣]

 

اما درمان عملی این نوع آلودگی‌ها تمرین و ممارست، داشتن اراده‌ی جدی، تهیه برنامه منظم و عمل نمودن به آن و محاسبه نفس[۶] بر اساس آن هست.بعضی از اساتید اخلاق در این اساس می‌‌گویند: «نه تنها چشم خود را از نامحرم و معصیت، بلکه از هر چه که تو را از یاد خدا غافل میکند بپوشان. و آن‌را در قرائت قرآن و مطالعه احادیث، یا در دیدن آیات و نشانه‌های الهى و یا در گریستن از خوف خدا صرف کن».[٤]

===========================

 

پی نوشت ها:
١. مجلسی، محمد باقر، بحار الانوار، بیروت، ج ۱۰۱، ص ۳۸، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ دوم، ۱۴۰۳ق.

 

٢.  شریف الرضى، محمد بن حسین، نهج البلاغه، محقق، صبحی صالح، ص ۵۴۸، قم، چاپ اول، ۱۴۱۴ق.

 

3. منسوب به جعفربن محمد علیه السلام، امام ششم ع ، مصباح الشریعه، ص ۹، بیروت، اعلمى، چاپ اول، ۱۴۰۰ق.

 

٤. نراقی، ملا احمد، تذکره الأحباب، ص ۵۹، قم، بوستان کتاب، چاپ اول، ۱۳۸۳ش.

 

منبع : rajanews.com

منبع : پارس ناز





نوع مطلب : مطالب مذهبی، 
برچسب ها :
لینک های مرتبط :


( کل صفحات : 3 )    1   2   3   


آمار سایت
  • کل بازدید :
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :
امکانات جانبی
 
 
بالای صفحه
 
خرید لوازم دیجیتال|خرید ساعت مچی |خرید تیشرت |خرید تی شرت | خرید پوشاک | خرید لوازم جانبی موبایل| خرید لوازم جانبی خودرو| خرید ساعت مچی | ساعت مچی |خرید پاوربانک| خرید شارژر موبایل | خرید بک لینک دائمی | بکلینک دائمی | تی شرت مردانه و زنانه | ست سوئیشرت و شلوار | خرید شارژر موبایل | خرید پاوربانک موبایل